کد مطلب:99213 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:186

[صفحه 111]

الشرح: حیدی حیاد، كلمه یقولها الهارب الفار، و هی نظیره قولهم: (فیحی فیاح)، ای اتسعی، و صمی صمام، للداهیه. و اصلها من حاد عن الشی ء، ای انحرف، و حیاد، مبنیه علی الكسر، و كذلك ما كان من بابها، نحو قولهم: بدار، ای لیاخذ كل واحد قرنه. و قولهم: خراج فی لعبه للصبیان، ای اخرجوا. و الباء فی قوله: (باضالیل) متعلقه ب(اعالیل) نفسها، ای یتعللون بالاضالیل التی لاجدوی لها. و السهم الافوق: المكسور الفوق، و هو مدخل الوتر. و الناصل الذی لانصل فیه، یخاطبهم فیقول لهم: ابدانكم مجتمعه و اهواوكم مختلفه، متكلمون بما هو فی الشده و القوه یوهی الجبال الصم الصلبه، و عند الحرب یظهر ان ذلك الكلام لم یكن له ثمره. تقولون فی المجالس كیت و كیت، ای سنفعل و سنفعل، و كیت و كیت كنایه عن الحدیث، كما كنی بفلان عن العلم، و لاتستعمل الا مكرره، و هما مخففان من (كیه) و قد استعملت علی الاصل، و هی مبنیه علی الفتح. و قد روی ائمه العربیه فیها الضم و الكسر ایضا. فاذا جاء القتال فررتم و قلتم: الفرار الفرار. ثم اخذ فی الشكوی، فقال: من دعاكم لم تعز دعوته، و من قاساكم لم یسترح قلبه. دابكم التعلل بالامور الباطله، و الامانی الكاذبه. و سالتمونی ا

لارجاء و تاخر الحرب كمن یمطل بدین لازم له. و الضیم لایدفعه الذلیل و لایدرك الحق الا بالجد فیه و الاجتهاد و عدم الانكماش. و باقی الفصل ظاهر المعنی. و قوله: (القوم رجال امثالكم) مثل قول الشاعر: قاتلوا القوم یا خزاع و لا یدخلكم من قتالهم فشل القوم امثالكم لهم شعر فی الراس لاینشرون ان قتلوا و هذه الخطبه خطب بها امیرالمومنین (ع) فی غاره الضحاك بن قیس، و نحن نقصها هنا: غاره الضحاك بن قیس و نتف من اخباره روی ابراهیم بن محمد بن سعید بن هلال الثقفی فی كتاب "الغارات" قال: كانت غاره الضحاك بن قیس بعد الحكمین، و قبل قتال النهروان، و ذلك ان معاویه لما بلغه ان علیا (ع) بعد واقعه الحكمین تحمل الیه مقبلا، هاله ذلك فخرج من دمشق معسكرا، و بعث الی كور الشام، فصاح بها: ان علیا قد سار الیكم. و كتب الیهم نسخه واحده، فقرئت علی الناس. اما بعد، فانا كنا كتبنا كتابا بیننا و بین علی، و شرطنا فیه شروطا، و حكمنا رجلین یحكمان علینا و علیه بحكم الكتاب لایعدوانه، و جعلنا عهد الله و میثاقه علی من نكث العهد و لم یمض الحكم، و ان حكمی الذی كنت حكمته اثبتنی، و ان حكمه خلعه، و قد اقبل الیكم ظالما، "فمن نكث فانما ینكث علی نفسه"، تجهزو

ا للحرب باحسن الجهاز، و اعدوا آله القتال، و اقبلوا خفافا و ثقالا یسرنا الله و ایاكم لصالح الاعمال! فاجتمع الیه الناس من كل كوره و ارادوا المسیر الی صفین، فاستشارهم، و قال: ان علیا قد خرج من الكوفه، و عهد العاهد به انه فارق النخیله. فقال حبیب بن مسلمه: فانی اری ان نخرج حتی ننزل منزلنا الذی كنا فیه، فانه منزل مبارك و قد متعنا الله به و اعطانا من عدونا فیه النصف. و قال عمرو بن العاص: انی اری لك ان تسیر بالجنود حتی توغلها فی سلطانهم من ارض الجزیره فان ذلك اقوی لجندك و اذل لاهل حربك. فقال معاویه: و الله انی لاعرف ان الذی تقول كما تقول و لكن الناس لایطیقون ذلك. قال عمرو: انها ارض رفیقه فقال معاویه: ان جهد الناس ان یبلغوا منزلهم الذی كانوا به- یعنی صفین. فمكثوا یجیلون الرای یومین او ثلاثه، حتی قدمت علیهم عیونهم ان علیا اختلف علیه اصحابه ففارقته منهم فرقه انكرت امر الحكومه و انه قد رجع عنكم الیهم. فكبر الناس سرورا لانصرافه عنهم و ما القی الله عز و جل من الخلاف بینهم. فلم یزل معاویه معسكرا فی مكانه منتظرا لما یكون من علی و اصحابه و هل یقبل بالناس ام لا؟ فما برح حتی جاء الخبر ان علیا قد قتل اولئك الخوارج و انه اراد بع

د قتلهم ان یقبل بالناس و انهم استنظروه و دافعوه. فسر بذلك هو و من قبله من الناس. قال: و روی ابن ابی سیف، عن یزید بن یزید بن جابر، عن عبدالرحمن بن مسعده الفزاری قال: جاءنا كتاب عماره بن عقبه بن ابی معیط، و كان بالكوفه مقیما و نحن معسكرون مع معاویه نتخوف ان یفرغ علی من الخوارج ثم یقبل الینا و نحن نقول: ان اقبل الینا كان افضل المكان الذی نستقبله به المكان الذی لقیناه فیه العام الماضی. فكان فی كتاب عماره بن عقبه: اما بعد فان علیا خرج علیه قراء اصحابه و نساكهم، فخرج الیهم فقتلهم، و قد فسد عیه جنده و اهل مصره، و وقعت بینهم العداوه، و تفرقوا اشد الفرقه، و احببت اعلامك لتحمد الله، والسلام. قال عبدالرحمن بن مسعده: فقراه معاویه علی وجه اخیه عتبه، و علی الولید بن عقبه، و علی ابی الاعور السلمی، ثم نظر الی اخیه عتبه و الی الولید بن عقبه، و قال للولید: لقد رصی اخوك ان یكون لنا عینا. فضحك الولید و قال: ان فی ذلك ایضا لنفعا. و روی ابوجعفر الطبری، قال: كان عماره مقیما بالكوفه بعد قتل عثمان، لم یهجه علی (ع) و لم یذعره، و كان یكتب الی معاویه بالاخبار سرا. و من شعر الولید لاخیه عماره یحرضه: ان یك ظنی فی عماره صادقا ینم ثم لا

یطلب بذحل و لا وتر یبیت و اوتار ابن عفان عنده مخیمه بین الخورنق فالقصر تمشی رخی البال مستشزر القوی كانك لم تسمع بقتل ابی عمرو الا ان خیر الناس بعد ثلاثه قتیل التجیبی الذی جاء من مصر قال: فاجابه الفضل بن العباس بن عتبه: اتطلب ثارا لست منه و لا له و ما لابن ذكوان الصفوری و الوتر كما افتخرت بنت الحمار بامها و تنسی اباها اذ تسامی اولو الفخر الا ان خیر الناس بعد نبیهم وصی النبی المصطفی عند ذی الذكر و اول من صلی و صنو نبیه و اول من اردی الغواه لدی بدر اما معنی قوله: (و ما لابن ذكوان الصفوری) فان الولید هو ابن عقبه بن ابی معیط بن ابی عمرو و اسمه ذكوان بن امیه بن عبدشمس. و قد ذكر جماعه من النسابین ان ذكوان كان مولی لامیه بن عبدشمس فتبناه و كناه اباعمرو فبنوه موال ولیسوا من بنی امیه لصلبه 0 و الصفوری: منسوب الی صفوریه قریه من قری الروم 0 قال ابراهیم: بن هلال الثقفی: فعند ذلك دعا معاویه الضحاك بن قیس الفهری، و قال له: سر حتی تمر بناحیه الكوفه و ترتفع عنها ما استطعت، فمن وجدته من الاعراب فی طاعه علی فاغر علیه، و ان وجدت له مسلحه او خیلا فاغر علیها، و اذا اصبحت فی بلده فامس فی اخری، و لاتقیم

ن لخیل بلغك انها قد سرحت الیك لتلقاها فتقاتلها. فسرحه فیما بین ثلاثه آلاف الی اربعه آلاف. فاقبل الضحاك، فنهب الاموال و قتل من لقی من الاعراب حتی مر بالثعلبیه فاغار علی الحاج، فاخذ امتعتهم، ثم اقبل فلقی عمرو بن عمیس بن مسعود الهذلی، و هو ابن اخی عبدالله بن مسعود، صاحب رسول الله (ص) فقتله فی طریق الحاج عند القطقطانه. و قتل معه ناسا من اصحابه. قال: فروی ابراهیم بن مبارك البجلی عن ابیه، عن بكر بن عیسی، عن ابی روق، قال: حدثنی ابی، قال: سمعت علیا (ع) و قد خرج الی الناس، و هو یقول علی المنبر: یا اهل الكوفه اخرجوا الی العبد الصالح عمرو بن عمیس، و الی جیوش لكم قد اصیب منهم طرف اخرجوا فقاتلوا عدوكم و امنعوا حریمكم ان كنتم فاعلین. فردوا علیه ردا ضعیفا، و رای منهم عجزا و فشلا، فقال: و الله لوددت ان لی بكل ثمانیه منكم رجلا منهم! و یحكم اخرجوا معی، ثم فروا عنی ما بدا لكم، فو الله ما اكره لقاء ربی علی نیتی و بصیرتی، و فی ذلك روح لی عظیم، و فرج من مناجاتكم و مقاساتكم. ثم نزل. فخرج یمشی حتی بلغ الغریین، ثم دعا حجر بن عدی الكندی، فعقد له علی اربعه آلاف. و روی محمد بن یعقوب الكلینی، قال: استصرخ امیرالمومنین (ع) الناس عقیب غاره

الضحاك بن قیس الفهری علی اطراف اعماله، فتقاعدوا عنه، فخطبهم فقال: ما عزت دعوه من دعاكم، و لااستراح قلب من قاساكم... الفصل الی آخره. قال ابراهیم الثقفی: فخرج حجر بن عدی حتی مر بالسماوه- و هی ارض كلب- فلقی بها امرا القیس بن عدی بن اوس بن جابر بن كعب بن علیم الكلبی- و هم اصهار الحسین بن علی بن ابی طالب (ع)- فكانوا ادلاءه فی الطریق و علی المیاه، فلم یزل مغذا فی اثر الضحاك حتی لقیه بناحیه تدمر، فواقعه فاقتتلوا ساعه فقتل من اصحاب الضحاك تسعه عشر رجلا و قتل من اصحاب حجر رجلان و حجز اللیل بینهم. فمضی الضحاك فلما اصبحوا لم یجدوا له و لاصحابه اثرا. و كان الضحاك یقول بعد: انا ابن قیس، انا ابوانیس! انا قاتل عمرو بن عمیس. قال: و كتب فی اثر هذه الوقعه عقیل بن ابی طالب الی اخیه امیرالمومنین (ع) حین بلغه خذلان اهل الكوفه، و تقاعدهم به: لعبدالله علی امیرالمومنین (ع) من عقیل بن ابی طالب. سلام علیك فانی احمد الیك الله الذی لا اله الا هو اما بعد فان الله حارسك من كل سوء و عاصمك من كل مكروه، و علی كل حال، انی قد خرجت الی مكه معتمرا فلقیت عبدالله بن سعد بن ابی سرح فی نحو من اربعین شابا من ابناء الطلقاء فعرفت المنكر فی وجوههم فقلت

: الی این یا ابناء الشانئین! ابمعایه تلحقون! عداوه و الله منكم قدیما غیر مستنكره تریدون بها اطفاء نور الله و تبدیل امره فاسمعنی القوم و اسمعتهم فلما قدمت مكه، سمعت اهلها یتحدثون ان الضحاك بن قیس اغار علی الحیره فاحتمل من اموالها ما شاء، ثم انكفا راجعا سالما. فاف لحیاه فی دهر جرا علیك الضحاك! و ما الضحاك! فقع بقرقر! و قد توهمت حیث بلغنی ذلك ان شیعتك و انصارك خذلوك فاكتب الی یابن امی برایك، فان كنت الموت ترید، تحملت الیك ببنی اخیك، و ولد ابیك، فعشنا معك ما عشت و متنا معك اذا مت، فو الله ما احب ان ابقی فی الدنیا بعدك فواقا. و اقسم بالاعز الاجل، ان عیشا نعیشه بعدك فی الحیاه لغیر هنی ء و لا مری ء و لانجیع، و السلام علیك و رحمه الله و بركاته. فكتب الیه (ع): من عبدالله علی امیرالمومنین: الی عقیل بن ابی طالب. سلام الله علیك فانی احمد الیك الله الذی لا اله الا هو اما بعد: كلانا الله و ایاك كلاءه من یخشاه بالغیب، انه حمید مجید. قد وصل الی كتابك مع عبدالرحمن بن عبید الازدی، تذكر فیه انك لقیت عبدالله بن سعد بن ابی سرح مقبلا من قدید فی نحو من اربعین فارسا من ابناء الطلقاء متوجهین الی جهه الغرب. و ان ابن ابی سرح طالما كاد

الله و رسوله و كتابه و صد عن سبیله و بغاها عوجا، فدع ابن ابی سرح ودع عنك قریشا، و خلهم و تركاضهم فی الضلال و تجوالهم فی الشقاق. الا و ان العرب قد اجمعت علی حرب اخیك الیوم اجماعها علی حرب رسول الله (ص) قبل الیوم فاصبحوا قد جهلوا حقه، و جحدوا فضله و بادروه العداوه و نصبوا له الحرب و جهدوا علیه كل الجهد و جروا الیه جیش الاحزاب. اللهم فاجز قریشا عنی الجوازی فقد قطعت رحمی و تظاهرت علی و دفعتنی عن حقی و سلبتنی سلطان ابن امی و سلمت ذلك الی من لیس مثلی فی قرابتی من الرسول و سابقتی فی الاسلام الا ان یدعی مدع ما لا اعرفه، و لا اظن الله یعرفه، و الحمدلله علی كل حال. فاما ما ذكرته من غاره الضحاك علی اهل الحیره، فهو اقل و ازل من ان یلم بها او یدنو منها، و لكنه قد كان اقبل فی جریده خیل، فاخذ علی السماوه حتی مر بواقصه و شراف و القطقطانه، مما والی ذلك الصقع، فوجهت الیه جندا كثیفا من المسلمین، فلما بلغه ذلك فر هاربا فاتبعوه فلحقوه ببعض الطریق و قد امعن و كان ذلك حین طفلت الشمس للایاب فتناوشوا القتال قلیلا كلا و لا، فلم یصبر لوقع المشرفیه و ولی هاربا و قتل من اصحابه بضعه عشر رجلا و نجا جریضا بعد ما اخذ منه بالمخنق فلایا بلای

مانجا. فاما ما سالتنی ان اكتب لك برایی فیما انا فیه فان رایی جهاد المحلین حتی القی الله لا یزیدنی كثره الناس معی عزه، و لاتفرقهم عنی وحشه لاننی محق و الله مع المحق و و الله ما اكره الموت علی الحق و ما الخیر كله الا بعد الموت لمن كان محقا. و اما ما عرضت به من مسیرك الی ببنیك و بنی ابیك فلا حاجه لی فی ذلك فاقم راشدا محمودا فو الله ما احب ان تهلكوا معی ان هلكت، و لاتحسبن ابن امك- و لو اسلمه الناس- متخشعا و لامتضرعا، انه لكما قال اخو بنی سلیم: فان تسالینی كیف انت فاننی صبور علی ریب الزمان صلیب یعز علی ان تری بی كابه فیشمت عاد او یساء حبیب قال ابراهیم بن هلال الثقفی: و ذكر محمد بن مخنف انه سمع الضحاك بن قیس بعد ذلك بزمان یخطب علی منبر الكوفه، و قد كان بلغه ان قوما من اهلها یشتمون عثمان و یبرءون منه قال: فسمعته یقول: بلغنی ان رجالا منكم ضلالا یشتمون ائمه الهدی و یعیبون اسلافنا الصالحین، اما و الذی لیس له ند و لاشریك لئن لم تنتهوا عما یبلغنی عنكم لاضعن فیكم سیف زیاد، ثم لاتجدوننی ضعیف السوره، و لاكلیل الشفره. اما انی لصاحبكم الذی اغرت علی بلادكم فكنت اول من غزاها فی الاسلام و شرب من ماء الثعلبیه و من شاطی ء

الفرات اعاقب من شئت و اعفو عمن شئت لقد ذعرت المخدرات فی خدورهن و ان كانت المراه لیبكی ابنها فلا ترهبه و لاتسكته الا بذكر اسمی. فاتقوا الله یا اهل العراق انا الضحاك بن قیس انا ابوانیس انا قاتل عمرو بن عمیس فقام الیه عبدالرحمن بن عبید فقال: صدق الامیر و احسن القول ما اعرفنا و الله بما ذكرت و لقد لقیناك بغربی تدمر فوجدناك شجاعا مجربا صبورا. ثم جلس و قال: ایفخر علینا بما صنع ببلادنا اول ما قدم و ایم الله لاذكرنه ابغض مواطنه الیه. قال فسكت الضحاك قلیلا و كانه خزی و استحیا ثم قال: نعم كان ذلك الیوم فاخذه بكلام ثقیل ثم نزل. قال محمد بن مخنف: فقلت لعبدالرحمن بن عبید- او قیل له: لقد اجترات حین تذكره هذا الیوم و تخبره انك كنت فیمن لقیه فقال: لن یصیبنا الا ما كتب الله لنا. قال: و سال الضحاك عبدالرحمن بن عبید حین قدم الكوفه فقال: لقد رایت منكم بغربی تدمر رجلا ما كنت اری ان فی الناس مثله، حمل علینا فما كذب حتی ضرب الكتیبه التی انا فیها، فلما ذهب لیولی حملت علیه فطعنته، فوقع ثم قام فلم یضره شیئا، ثم لم یلبث ان حمل علینا فی الكتیبه التی انا فیها، فصرع رجلا ثم ذهب لینصرف، فحملت علیه فضربته علی راسه بالسیف، فخیل الی ان سیفی

قد ثبت فی عظم راسه فضربنی، فو الله ما صنع سیفه شیئا، ثم ذهب فظننت انه لن یعود، فو الله ما راعنی الا و قد عصب راسه بعمامه ثم اقبل نحونا فقلت: ثكلتك امك اما نهتك الاولیان عن الاقدام علینا قال: انهما لم تنهیانی، انما احتسب هذا فی سبیل الله. ثم حمل لیطعننی، فطعنته و حمل اصحابه علینا فانفصلنا، و حال اللیل بیننا، فقال له عبدالرحمن: هذا- یوم شهده هذا یعنی ربیعه بن ماجد- و هو فارس الحی و ما اظنه یخفی امر هذا الرجل. فقال له: اتعرفه؟ قال: نعم قال من هو؟ قال: انا قال: فارنی الضربه التی براسك، فاراه فاذا هی ضربه قد برت العظم منكره، فقال له: فما رایك الیوم؟ اهو كرایك یومئذ! قال: رایی الیوم رای الجماعه قال: فما علیكم من باس انتم آمنون مالم تظهروا خلافا، و لكن العجب كیف نجوت من زیاد لم یقتلك فیمن قتل، او یسیرك فیمن سیر! فقال: اما التسییر فقد سیرنی، و اما القتل فقد عافانا الله منه! قال ابراهیم الثقفی: و اصاب الضحاك فی هربه من حجر عطش شدید و ذلك لان الجمل الذی كان علیه ماوه ضل فعطش و خفق براسه خفقتین لنعاس اصابه فترك الطریق و انتبه و لیس معه الا نفر یسیر من اصحابه، و لیس منهم احد معه ماء فبعث رجالا منهم فی جانب یلتمسون الماء

و لا انیس، فكان الضحاك بعد ذلك یحكی، قال: فرایت جاده فلزمتها، فسمعت قائلا یقول: دعانی الهوی فازددت شوقا و ربما دعانی الهوی من ساعه فاجیب و ارقنی بعد المنام و ربما ارقت لساری الهم حین یئوب فان اك قد احببتكم و رایتكم فانی بداری عامر لغریب قال: و اشرف علی رجل فقلت: یا عبدالله، اسقنی ماء، فقال: لا و الله حتی تعطینی ثمنه قلت: و ما ثمنه قال: دیتك قلت: اما تری علیك من الحق ان تقری الضیف فتطعمه و تسقیه! قال: ربما فعلنا و ربما بخلنا قال: فقلت: و الله ما اراك فعلت خیرا قط اسقنی، قال: ما اطیق، قلت: فانی احسن الیك و اكسوك قال: لا و الله لاانقص شربه من مائه دینار فقلت له: ویحك! اسقنی! فقال: ویحك! اعطنی، قلت لا و الله ما هی معی و لكنك تسقینی، ثم تنطلق معی اعطیكها قال: لا و الله قلت: اسقنی و ارهنك فرسی حتی اوفیكها قال: نعم ثم خرج بین یدی و اتبعته فاشرفنا علی اخبیه و ناس علی ماء فقال لی: مكانك حتی آتیك. فقلت: بل اجی ء معك قال: و ساءه حیث رایت الناس و الماء فذهب یشتد حتی دخل بیتا، ثم جاء بماء فی اناء فقال: اشرب فقلت: لاحاجه لی فیه. ثم دنوت من القوم فقلت: اسقونی ماء فقال شیخ لابنته: اسقیه فقامت ابنته فجاءت بماء و

لبن فقال ذلك الرجل: نجیتك من العطش و تذهب بحقی و الله لا افارقك حتی استوفی منك حقی فقلت: اجلس حتی اوفیك. فجلس: فنزلت فاخذت الماء و اللبن من ید الفتاه، فشربت و اجتمع الی اهل الماء فقلت لهم: هذا الام الناس فعل بی كذا و كذا و هذا الشیخ خیر منه و اسدی، استسقیته فلم یكلمنی و امر ابنته فسقتنی و هو الان یلزمنی بمائه دینار. فشتمه اهل الحی و وقعوا به و لم یكن باسرع من ان لحقنی قوم من اصحابی فسلموا علی بالامره فارتاب الرجل و جزع و ذهب یرید ان یقوم فقلت: و الله لاتبرح حتی اوفیك المائه فجلس ما یدری ما الذی ارید به. فلما كثر جندی عندی سرحت الی ثقلی فاتیت به ثم امرت بالرجل فجلد مائه جلده و دعوت الشیخ و ابنته فامرت لهما بمائه دینار و كسوتهما، و كسوت اهل الماء ثوبا ثوبا، و حرمته. فقال اهل الماء: كان ایها الامیر اهلا لذلك. و كنت لما اتیت من خیر اهلا. فلما رجعت الی معاویه و حدثته عجب، و قال: لقد رایت فی سفرك هذا عجبا. و یذكر اهل النسب ان قیسا اباالضحاك بن قیس كان یبیع عسب الفحول فی الجاهلیه. و رووا ان عقیلا رحمه الله تعالی، قدم علی امیرالمومنین، فوجده جالسا فی صحن المسجد بالكوفه، فقال: السلام علیك یا امیرالمومنین و رحمه الله

و بركاته- و كان عقیل قد كف بصره فقال: و علیك السلام یا ابایزید ثم التفت الی ابنه الحسن (ع) فقال: قم فانزل عمك فقام فانزله ثم عاد فقال: اذهب فاشتر لعمك قمیصا جدیدا و رداء جدیدا و ازارا جدیدا، و نعلا جدیدا فذهب فاشتری له فغدا عقیل علی علی (ع) فی الثیاب فقال: السلام علیك یا امیرالمومنین قال: و علیك السلام یا ابایزید قال: یا امیرالمومنین ما اراك اصبت من الدنیا شیئا، و انی لاترضی نفسی من خلافتك بما رضیت به لنفسك فقال: یا ابایزید، یخرج عطائی فادفعه الیك. فلما ارتحل عن امیرالمومنین (ع) اتی معاویه فنصبت له كراسیه، و اجلس جلساءه، حوله، فلما ورد علیه امر له بمائه الف فقبضها ثم غدا علیه یوما بعد ذلك، و بعد وفاه امیرالمومنین (ع) و بیعه الحسن لمعاویه و جلساء معاویه حوله فقال: یا ابایزید، اخبرنی عن عسكری و عسكر اخیك فقد وردت علیهما قال: اخبرك مررت و الله بعسكر اخی، فاذا لیل كلیل رسول الله (ص)، و نهار كنهار رسول الله (ص) الا ان رسول الله (ص) لیس فی القوم، ما رایت الا مصلیا و لاسمعت الا قارئا. و مررت بعسكرك فاستقبلنی قوم من المنافقین ممن نفر برسول الله لیله العقبه، ثم قال: من هذا عن یمینك یا معاویه؟ قال: هذا عمرو بن العاص ق

ال: هذا الذی اختصم فیه سته نفر، فغلب علیه جزار قریش! فمن الاخر؟ قال: الضحاك بن قیس الفهری قال: اما و الله لقد كان ابوه جید الاخذ لعسب التیوس؟ فمن هذا الاخر؟ قال: ابوموسی الاشعری قال: هذا ابن السراقه فلما رای معاویه انه قد اغضب جلساءه علم انه ان استخبره عن نفسه قال فیه سوءا فاحب ان یساله لیقول فیه ما یعلمه من السوء، فیذهب بذلك غضب جلسائه قال: یا ابایزید فما تقول فی؟ قال: دعنی من هذا قال: لتقولن قال: اتعرف حمامه؟ قال: و من حمامه؟ یا ابایزید؟ قال: قد اخبرتك ثم قام فمضی، فارسل معاویه الی النسابه فدعاه فقال: من حمامه؟ قال: ولی الامان؟ قال: نعم قال: حمامه جدتك ام ابی سفیان، كانت بغیا فی الجاهلیه صاحبه رایه، فقال معاویه لجلسائه: قد ساویتكم و زدت علیكم فلا تغضبوا.

صفحه 111.